产后抑郁症论文参考文献，论文参考文献

本文目录一览

1，论文参考文献
2，产后抑郁症
3，产后抑郁症高发的原因
4，产后忧郁症
5，产后抑郁症治疗综述
6，产后抑郁症

1，论文参考文献

数字2000, 19(4):72-75表示这篇文献刊登在2000年第19卷第4期第72至75页上。

论文参考文献

2，产后抑郁症

快乐其实很简单,只要有一个乐观的心态就可以了,早上起床的时候,伸个懒腰,感觉是不是很好,出门的时候,深呼吸一下新鲜空气,看看蓝天白云,是不是很惬意,其实你随时都可以快乐,只要你愿意去快乐,有了快乐的心态,也就有了快乐的生活

产后抑郁症

3，产后抑郁症高发的原因

　　1、孕妇经历分娩之后，全家人都处于一种迎接新生命的激动中，产妇不再成为家庭兴趣焦点，容易被忽略；　　2、产妇出现心理波动时，容易被误解为是因婴儿性别与期待的落差、对孩子体重过轻或过重的焦虑、家庭困难、婆媳不睦等；　　3、产妇因担心抑郁症需要治疗和吃药而使婴儿没人照顾，或家人不愿承认她患抑郁症这一事实等因素，也使产妇的抑郁情绪被淡化、被忽视。　　参考资料：www.sy93303.com

很遗憾，作为一个男人，我不能体会

原因很多，对今后生活的焦虑可以引起，对感情的不确定也可以引起，生理上的问题也会是原因之一，原因还有很多可能性。

产后抑郁症高发的原因

4，产后忧郁症

产后抑郁症是女性精神障碍中最为常见的类型，是女性生产之后，由于性激素、社会角色及心理变化所带来的身体、情绪、心理等一系列变化。典型的产后抑郁症是产后6周内发生，可持续整个产褥期，有的甚至持续至幼儿上学前。产后抑郁症的发病率在15%～30%。产后抑郁症通常在6周内发病，可在3～6个月自行恢复，但严重的也可持续1～2年，再次妊娠则有20%～30%的复发率。症状包括： 1.情绪抑郁。 2.对全部或者多数活动明显缺乏兴趣或愉悦。 3.体重显著下降或者增加。 4.失眠或者睡眠过度。 5.精神运动性兴奋或阻滞。 6.疲劳或乏力。 7.遇事皆感豪无意义或自罪感。 8.思维力减退或注意力涣散。 9.反复出现死亡或自杀的想法。可以使用抑郁症（失眠）治疗仪进行调节，它科学地将F-经颅磁、R-经颅电、音乐处方及心理辅导四种疗法集于一体，相辅相承，相互促进，其综合治疗效果尤佳，安全有效无副作用。

一般都来源与产后家人的照顾和宝宝的一些反应，家人的照顾不周会让产妇心理产生不悦，与产妇缺少沟通，导致的一种心理急病，这需要产妇在生产前应该理解和准备好的，然后就是担心自己会把宝宝带不好之类的，其实没什么的，慢慢的自我调整一切都会好。

5，产后抑郁症治疗综述

“产后抑郁症”的自我调节　　如果女性能了解一些心理学知识和心理治疗的技术就可以学以自用,及时调整和改善自己的情绪。　　☆ 焦点转移:如果产后的确面临严重的不愉快的生活事件,甚至问题棘手难以解决,不要让精力总是粘滞在不良事件上。越想不愉快的事心情就会越不好,心情越不好越容易钻牛角尖,心情就会越发低落,陷入情感恶性循环的怪圈中。所以要适当转移自己的注意,象《飘》中女主角郝思佳面对困境时所说“明天再想”,就是一种转移法,将注意力转移到一些愉快的事情,关注自己的喜好,不仅思维上转移,还可以身体力行参与力所能及的愉快活动。　　☆ 主动求助:产后抑郁的女性内心会有一种无助,心理专家分析,这种无助感可能是幼年被忽略的阴影地重现。这其实是一种希望获得他人关注的信号,所以主动寻求和接受别人的关注是一种很有效的自我保护方式。　　☆ 放松充电法:适当调节变动生活内容,不要时时刻刻关注孩子而忽略了自己,将孩子暂时交给其他人照料,让自己放个短假,哪怕是两小时、半天,也能达到放松自己的和精神充电的作用。避免心理、情绪透支。　　☆ 行为调整法:鉴于女性生产后不适于做剧烈的运动,但一些适当放松活动是非常必要的,例如深呼吸、散步、打坐、冥想平静的画面、听舒缓优美的音乐等等。　　☆ 倾诉宣泄法:找好友或亲人交流,尽诉心曲,大哭一场也无妨,尽情宣泄郁闷情绪。　　☆ 角色交替法:别忘了虽然已为人母,但仍是老公的娇妻、父母的爱女,谁也不可能只做24小时全职妈妈,所以要给自己换个角色享受娇妻爱女的权力。　　☆ 自我鼓励法:自我欣赏,多看自己的优点,多看事物的好处,多想事情可能成功的一面。　　☆ 自我实现法:生儿育女只是女性自我实现的一种方式,但决不是唯一的方式,所以不要忘了还有其他自我实现的潜力和需要。也许趁着休产假的时间还能关注一下自己有擅长的事业,等产假结束会有改头换面的新形象出现。　　☆ 食物治疗法:产妇在“月子”里通常都会吃大量补品,殊不知这些食物很容易令人心烦气躁,失眠焦虑,严重的还会出现种种“上火”迹象。所以要多搭配吃一些清淡食物,多吃新鲜的蔬菜水果,多喝温开水,自内而外地调整身心状态。　　家人如何配合治疗“产后抑郁症”? 　　☆ 仔细观察产妇的日常表现、心理状态,可以直接询问她们的内心,一旦发现抑郁的蛛丝马迹,早预防早调整,避免病情加重甚至出现危险。当产妇有悲观厌世情绪时要安排持续陪伴者。　　☆ 认同她们的感受,避免指责教育。发现产妇心情不好,要表示理解,身同等受,而不要责怪她们不够坚强、太娇气或太依赖而不允许她们情绪不好。

咂回事

6，产后抑郁症

产后抑郁症，是指产褥期发生的以抑郁症状群为主的精神障碍。多数发生在产后第四天~第四周，三个月以内发病的占90％以上。导致产后抑郁症的原因，目前尚未完全明确，一般认为：长时间对妊娠、分娩、育儿的不安，积累成精神压力。另外，妊娠、分娩引起内分泌急剧变化，以及分娩带来的不安和体力消耗，使身心暂时无法承受，也可能为透发因素。性格特点也是其中的因素：如好胜、责任感强及神经质性格的产妇易发生产后抑郁症。产后抑郁症在初产、高龄、患妊娠并发症的女性中比较常见，另外，在分娩时有异常、缺少丈夫的支持或有精神压力的孕妇中，也比较常见。产后抑郁症的主要症状为：出现流泪，不安、伤感、心情抑郁、集中力低下，健忘等症状。可伴有植物神经功能紊乱症状，如胃纳差、心悸、出汗、耳鸣、头晕等。还常有早醒或入睡困难等。虽然程度或症状有差别，但经历过产后抑郁症的女性非常多。预防产后抑郁症的发生，首先要积极面对妊娠，了解妇女妊娠中身体各方面的一系列变化，分娩时不要过分紧张，放松自己，分娩后要补充足够的营养，保证充足的睡眠休息，调整好情绪，保持良好的心理状态，正确面对孩子降临后的一系列问题。家属同时要对产妇无微不至的关怀照顾，当产妇表现烦躁、忧虑、易发脾气时，要给予安慰劝导。一但产妇出现上述所述的各种表现时，就必须尽早去医院求医，千万不可碍于面子，隐瞒病情，以免延误治疗。产后抑郁症只要早期发现及早治疗，疗效一般较好。女性在产后往往体力消耗过大，尤其需要丈夫、家人的照料、体贴，而且育儿也需丈夫协助。夫妻应和和睦睦，共同分享育儿的乐趣。偶尔散散步，与朋友聊聊天，对转换心情也很有好处。

问：**************************妙祥师父：首先得打开他忧郁的结。现在的忧郁结在哪块儿呢？就是说他并不缺吃缺穿，就在于没有道德，没有方向，苦闷。因为人都是以金钱为标准。以金钱为标准，就是好的人，时间长了也都会得忧郁症，或有自杀倾向，没法活了。也不是自己吃不上，也不是自己挨冻了，总觉得世上没有意义。人生活没有感情，没有真情，没有道德，除了钱就是钱。父母跟儿女也是钱，儿女跟父母还是钱。那朋友就不用说了，吃喝是朋友，不吃喝就不是朋友，所以说众生都为了钱。钱本身就是个毒药。不管你有和没有，只要你追求了钱，他的痛苦必然要生出来，所以说这个痛苦是很重的。我们对这样的病人，应该从这几个方面去开示。一个不要贪恋，我经常跟有的人讲，我说放下你的财产和企业。他说我那怎么活呀？我说你捡着吃呗！垃圾箱有，捡点吃。虽然他听着是一种笑话，但他的心结一下打开了。他从来没想到我这一生，可以捡着吃，还可以活着，他以为只要吃不上，我就得死了。我说，你看我们都要着吃（乞食）都能活。所以说，一句话，人都是钻不开这个劲儿。只要放下我们的贪心和执着，就能够得到解脱。所以忧郁，往往是道德不充足的一种表现。过去的人没有这么多忧郁症。六〇年（自然灾害，生活条件不好）也没这么多忧郁症。为什么现在有忧郁症？条件又这么好，电视也多了，你说电视什么节目都有，书也多，娱乐也多，吃的千奇百怪。为什么还生起这么多忧郁呢？就是人这个追求心不断，人们的幸福，不建立在物质需要上，而建立在什么上呢，互相比上。比如说，有个居士吃个馒头，你们俩吃饭，你吃着馒头，他喝着粥，吃馒头的人，你会感觉什么呢，很幸福。他喝的粥，我吃的馒头，很光荣。吃馒头能不能带来光荣呢，不能。是因为把他比下去了，你的光荣才起来。要是大家都发馒头，你那种光荣又没有了。要是别人发油条，给你是馒头，你又感觉你很低落，很忧郁。所以说人的这个忧郁症，大部分都建立在什么基础上，建立在别人的痛苦上。别人痛苦了他就感到满足了，这就是我们心胸狭窄的一部分，不愉快的一部分。所以，我们应该多帮助人，应该处处地去帮助，去布施，去舍，这样的话才能脱离这种分别。另外对钱应该看开，对这个社会有一些症状，比如说，崇拜金钱，崇拜物质，我们应该远离看开。经常和一些善知识在一起，经常读佛经，这样的话，慢慢就转过来了。佛教啊，有很多深的道理。人要不学佛，这一生就白做人了。不学佛，这一生哪，人就是白活了。一点意义也没有，除了吃、睡，和动物没啥区别了。你看就人这一生，吃、睡、有个男女，完了有孩子就完事了，动物也是那样，人活着就白活了。所以说人这一生学佛掌握真理，这才是主要的。人活着，为什么要活着？死上哪儿去？生从哪儿来？我们都得研究清楚了，是不是？人再没有恐惧了，等你把这些事情都研究完以后，生活在这个世界上没有恐惧，对生没有恐惧，对死没有恐惧，对活着也没有恐惧，而且很自在的。没有比这再舒服的事情。世间就给你钱，它也是个迷茫。钱也不知道是怎么花？也不知道花钱为了什么玩意？除了吃，没有啥用处，是不是？就是造业。最后祝朋友您身心自在，事事如意顺心,全家幸福(具体案例可以百***度搜索”抑郁症金刚经”）dded

现代社会有许多人有各种各样的心理问题，其实根本原因还在于不明白心理的规律。河北衡水市心理咨询中心的一修老师，以前患过10来年的心理障碍。后来在试用各种方法，阅读各种资料后，自已领悟到了心理的规律。也帮助了很多的人走出了心理的误区。这些心理规律即使对正常的人的心理也是有很大的指导作用的，可以帮助我们更好的生活和工作。现代科学的发展，使得心理也被作为一种事物来研究。但心理不同于一般的物理现象。所以好多人对于心理问题走进了误区，机械地看心理问题，现实中的物质一就是一，二就是二，很明确，很机械，但心理就不一样，它变化多端。所以如果医院用药物治疗心理障碍作为主要手段，就是错误的。心理的问题主要就是心理的原因，只要思想变好了，问题就解决了，跟体质没多大关系，除非是心理影响伤害到了身体，需要对身体治疗。弗洛伊徳的潜意识理论，精神分析理论虽然在科学上有重要意义，但还是很不完善的。而且在我们心理的实际应用上没多大作用，比如你如果对汽车的各部分都相当了解，但是你驾车技术不好的话，你车也是开不到好的，而如有一人对汽车各部分都不了解，但他驾车技术好，他就可以把车开的更好。心理也是一样，我们的心理驾驶技术决定了我们的心理运行的好不好。弗洛伊德晚年的研究使他自己陷入了完全的悲观，不但对心理治疗感到完全的悲观，甚至对整个人类也感到了完全的悲观。弗洛伊德本人并没有实际治愈过一例典型的心理障碍患者，而且弗洛伊德本人也承认这一点。怎样让我们的心理变的更好呢？从古到今，有着对此各种各样的讨论。其实我们可以从古代的老子，庄子，佛教的禅宗中得到很多有有益的启示。但是一提到宗教，很多人可能就想到那些迷信的东西，当然那些神啊，鬼啊我们是不要信，是不切实际和虚幻的。想通过神，鬼等超自然的信仰使心理变好，那是肯定错误的。虽说佛教的教人为善是对的。但是这些古人的思想中确有一些真正的可取之处。那就是关于心理方面的一些知识方法，也可以说是技巧。比如佛教的禅宗，提倡顿悟。其实这个开悟就是对心理规律的技巧方法的掌握，但它不当当是个知识，它是一种体验，它要你自已去真实感受它，要实际运用它，觉得好了，你就会知道了。就比如你没吃过一样东西，不管别人怎么说它的味道，你还是不会知道它真正的味道，只有你亲自吃了后，你就立刻知道。当然，我们也不要把悟当成是什么成佛成仙的事，没有那么神的。我们只把它当成是对自已心理的一种领悟。这是个什么方法呢？其实它是太简单，简单到你可能不会认为它是个好方法，它才会从我们眼前溜走。我们喜欢把问题复杂化，我们的本能使我们认为简单的东西更不正确。所以才有禅宗里的棒喝，就是师父拿着根木棒要逼徒弟领悟，就是说这么简单的东西你还不知道。这个方法就是“接纳”。就是诚心接纳你所有的感觉，感受，想法，行为，痛苦，害怕，高兴等等一切。就这么简单。要注意是一切，不管再怎么痛苦，再怎么难受，再怎么不合理，都接受它，接纳了，你就会好。在接纳的同时，你也可以观察自已的心理到底在想什么，去感觉自已的感受，就好象看另外一个人一样。这就好象佛教里的俗语，“观照”和“觉知”。当然，你没去想怎样接纳，你也可以是在接纳。这个方法对于正常人，对于有心理障碍的人都是一样有用的。其实所谓正常人和不正常人的区分界限是不大的，甚至就在一念之间。我们可以用一个有心理障碍的人做为例子，这样更容易理解。比如，有个有心理障碍的人，他每天总在睡前要看一下门关了没有，即使他已经知道门关好了，他还是要去重关一下，如不去，他就不舒服，而且几乎每次门都是已经关好的。他意识到这是个病，为此很烦。如果运用接纳的方法就是，你就接纳有这种想法，有这种行为，接纳自已为此而产生的烦恼。那你就会变好。其实我们有古怪的想法是很正常的，我们为什么就不能有这种想法呢，为什么不那样想就是正常的，我们如果把有那种想法和没那种想法都看着是正常的，那我们胸怀就更宽广。就比如庄子的家人死了，他一点都不伤心，反而敲乐器，别人觉得不正常，就问他为什么不难过，他说，人死了就是难过的事吗，人死了，与天地同眠，难道不是值得高兴的事吗。那个总关门的人，就是为有这样的想法而烦，所以他就努力压制这样的想法，但是心理就是这样，你越压制，他越对抗。这样相互对抗，冲突就会越来越大。这是愚蠢的做法。如果他去接纳这种想法，接纳这种行为，那么渐渐的反而就会变好。当然，这是个渐变的过程，这点很重要，我们可以把它叫做蜕变，在不知不觉中我们就会变好。就象我们在睡觉时，我们是在不知不觉中睡着的，你从不会知道是哪一刻睡着的。当然这个蜕变的时长因人而异，有些人很快，只需一会儿，有些人则要几天或者几十天。当接纳时，我们的心理反而慢慢不再对抗了，这时我和我们的心理成为一体了，就象“无我”那样。有一个典故，有人问佛，我为什么烦恼呢，佛跟他解释后，他立即顿悟了，佛大概的意思就说，是你自已在烦，是你自已一直在纠缠你的心，本来你是不烦的，你为什么要去纠缠它呢，也就是说你接纳你的烦恼，你就不会烦了。所以也有个典故，神秀说“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，惠能就说，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，这样惠能得到了师父的衣钵。勤拂拭正是自已没有必要的纠缠。所以佛教常常以小故事来启发人们。那个关门的人其实更多的是为有那种想法而烦，当他接纳后，他可以常去关门，甚至还可以喜欢上关门，但他也可以不去关门，如果不关门有不舒服就接受不舒服。这样渐渐地，关不关门对他就无所谓了。心理也没什么障碍不障碍了。这个过程其实是一个很微妙的过程，我们话语有时难以表达清楚，但只要去体验就容易明白的，而且重要的是我们要去实际体验。另外我们也要相信接纳就会好，信则有，不信则无，这虽然很主观，但心理就是这样的，你不信的话，你连体验它正不正确的机会都没有了。我们可以把它叫做客观的心理科学。禅宗的悟也是客观的心理科学。再比如有些人会失眠。对于失眠，药物治疗是没什么用的。完全是心理原因。当失眠时，你就这样想，我就让它失眠，一直醒着到天亮我也真的接受，有烦恼有担心我也接受，当然你闭上眼睛，摆好了睡觉的姿势。你要相信接纳就会好的。而的确实际上就是会好的，慢慢地，不知不觉你肯定会进入梦中。这个过程也是很微妙的。总之各种各样的心理问题其实都大同小异。解决的方法也差不多。有心理障碍也不一定是坏事，正所谓没有迷哪来的悟，没有悟也就没有迷。其实我们还可以由这种体验领悟到很多道理。还有象老庄的“无为而无不为”，我们的工作是工作，如果我们不工作时，就是在玩吗？不工作时，我们的身体在运行，嘴巴在呼吸，在一定意义上不可以说是工作吗。所以你即使一事无成，和做成大事，在一定意义上是一样的，这就是你的思想要有包容性。有时候世俗的思想是片面的。还有老庄思想的柔弱能胜强硬等等，都是很有道理的。当我们接纳了自已时，我们还可以体验到更多的感受，有时候即使你一个人静坐时也能感受到无比的愉悦，你也会知道快乐和痛苦是相对的，一波又一波，而且不受我们想法控制。很多时侯你的思考变的根本不重要了，你只需去体验，你没去想接纳，但你是在接纳，而且接纳的更好。我们的思考有时反而束缚了我们，丢开了可笑的思想，我们会变的更自由，更精彩。我们的心是很大的，我们体验到的只是很小一部分。我们的世界是复杂的。有太多的问题我们不明白。好多人喜欢问为什么，有时对于一些问题，你不要去想为什么，不要去钻牛角尖，你想也想不明白，一句话，世界本来就是这样的。我们的脑子的思考力实在是很渺小。我们的世界也是很矛盾的，真理和错误都是相对的，真理在一定意义下是错的，错误在某种意义下又可能是对的。有时我们的言语很难表达出好多事情，言语表达也有许多不完整性，所以争辩也是没有多少意义，你争赢了也不一定是对的，争输了也不一定是错的。只要我们体会到其中的真正的意思也就足够了。